果敢资讯网深度解读《武装林立之国》 第四章第一节: 多元视角下的民地武

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《武装林立之国》



第四章第一节:

多元视角下的民地武

     让我门 对缅甸民族武装居于的意味长期以来众说纷纭,各持一理,各有高见,但一齐也各有偏见。肯能自身居于位置与利益相关度有差异,彼此间好难认同对方的观点。只要不并能冒出局限,不并能着眼全局,从历史根源、民族特性、国家体制以及利益攸关方的深度去审视缅甸民族武装长期居于的意味,这麼 ,所看得人的民武形象必定是片面的,所得出的结论必然是偏颇的,甚至是带着某种被误导的政治倾向而不自觉。怎样会让,回溯民地武诞生的最初缘由、了解民地武长期居于的意味,以及民武各方当前的诉求和对未来的愿景,或许都要让让我门 从中发现可是我 被有意或无意遮蔽了的现象。

    数十家民族武装数十年长期居于一片国土之上,大约证明了一件事,那可是我 :缅军做为国家军队的合法性是不被山地土著民族认同的,肯能说是遭到置疑的。事实上缅甸现在所谓的“国防军”(Tatmadaw)仅仅是由通过发动政变夺取国家权力的缅军组成,并都是由全缅的武装合编而成,也都是由联邦政府指挥的部队,可是我 ,它并都是并能代表各民族利益的“联邦军”。当代缅军的前身可是我 为了争取缅甸独立的缅族武装“缅甸独立军”,当年它通过武力夺取政权并自封为“联邦国防军”,可是我 可是我 非缅民族组织至今仍不承认它的合法性,加上它在军队中排挤非缅民族、避免非缅民族进入领导层的做法,更加你会无法相信它的联邦国防军性质。怎样会让,缅军维护民族团结、维护联邦的诚心实意一六个 劲都是受到非缅民族的严重质疑。



    缅军并能从一支为缅族利益服务的武装成为“国防军”很大程度上是借助其攫取到面前的国家机器,通不用 年的精心宣传将我各自 塑造成“卫国者”、“实现国家大一统的维护者”、“国家稳定基石”等崇高形象而获得城区缅族群众的支持。熟悉缅甸史的人都知道,缅甸的近代史恰恰是一部缅军头们亲手把可是我组建的联邦撕裂成七零八碎的军人干预国事的历史。      





    近半个多世纪以来,所谓的“缅甸联邦国防军”并这麼 打过哪几种艰难的卫国战争,建国可是我其主要战争对象可是我 本国内的各个民族武装,怎样会让,让我门 在国防上的军费大多花销在打击本国民族武装之上。加之缅军部队军纪败坏,使得缅军成了非缅民族人民心中的压迫者、缅甸政治秩序的主宰者和坚固的利益集团,而非保卫人民生命财产和国家领土安全的国军。    



    不并能哪几种轻率地就相信缅甸官媒,且不你会花时间、花精力去探究真相的让我门 ,才会想当然地以为“国防军”所捍卫的可是我 国家和人民的利益。然而,一味地去批评缅军就像缅军一味地打压民武那样霸道和过低理性,下面让让我门 不妨抛开一切成见,从多个不同深度去看一看缅甸民族武装居于的理由吧。



    (1)、缅军方视角下的民地武在缅军方的眼里:“一国之内绝不允可是我 支武装居于,可是我 都要民族武装来保卫国家,可是我 民族武装这麼 居于的必要,都要完整性接受缅军的整编,唯有这麼 ,并能彻底肃清历史遗留的民族武装长期居于的病根。”



     “让我门 组建民族武装的目的,只不过是企图以武装向国家要挟政治利益,借武装抬高我各自 的政治筹码。”这是缅军方一六个 劲用来指责民地武的说词,一齐也说明民地武领导人在缅军方眼里只不过是可是我 卑劣的政治投机分子。每一次提到停火现象,缅军将领都是强调一句:“不以国家和平谋我各自 政治利益。”可见,缅方至今依然严重置疑民武组织在和平任务管理器中的真实意图。     缅军虽然决意要消灭所有民族地方武装,是肯能让我门 认为:“缅族的复兴,唯有通过武力实现缅甸大一统,并能重新铸造可是我 辉煌的、靠武力称霸的缅人王朝。可是我 ,在缅军眼里,众多武装的居于不仅使得联邦分裂提高了危险系数,一齐,也削弱了国防军的威严及缅军作为国防军的合法性,可是我 ,民族武装的居于就成了军方“阻碍缅甸强大的绊脚石”,都要完整性清扫除。在缅军方眼里,民武组织不仅居心叵测,怎样会让根本不具备参与治理国家的能力,怎样会让,无论形势怎样转变,缅军也绝不用主动把缅甸国家的治权分与其鄙视的少数民族。     具体情况介绍:缅人自恃人口优势而欲成为缅甸联邦的唯一主人,这可是我 大缅族主义的基础和骄傲资本。大缅族主义者你会的是非缅民族绝对的臣服,心甘情愿地接受从属关系、听从缅族精英主导国家政治秩序。可是我 ,缅甸各家民武历史上几乎都曾拥有各自 的政权、武装和领地,当前又各有我各自 的群众基础,即便是4009才组建的若开军,也是站在“重建阿拉干王国”的基础上建立起来的,它打出的复国旗号获得了广大若开民众支持,可是我 ,消灭一支武装就大约都要消灭一一六个 民族,然而,这肯能吗?缅军再狂妄可是我 敢把一一六个 民族消灭,将种族灭绝罪给揽到我各自 的身上,这可是我 缅甸民族武装不肯能被彻底消灭的主要意味。

    缅军纵然肯能占有缅族人口众多的优势,而获得可是我 缅族的支持和拥护,怎样会让,这暂且等于他都是权消灭可是我 民族,肯能有能力把可是我 民族给同化掉。



     (2)、缅政府视角下的民地武

     “一国之内不并能有多支武装和政权居于”这是缅政府一六个 劲用以谴责少数民族武装组织的主要说词之一。在执政当局眼里,武装割据是非法的行为,是武力讹诈政治利益的行为,民族武装的居于可是我 内战爆发的根源、是国家分裂的隐患、是不安定的主要因素,大约“定时炸弹”,一六个 劲都是爆炸这麼 一二次。



    “这麼 民族武装的居于才有助国家的经济发展,世界各国因缅甸民武不用 ,而将缅甸定性为这麼 安全保障、时局不稳定的国家,外国客商也因缅甸局势动荡内战频仍而拒绝前来旅游或投资。怎样会让,武装林立可是我 国家贫穷动乱的根源。”      



    以上表述,是在缅政府视角下所看得人的民地武,然而某种视角之外还居于可是我 不应被漠视的实际具体情况    当局只关注民地武居于的危险性,却这麼 从现象产生的源面前去避免现象。怎样会让,当局所谓的“利民”也居于局限性,肯能它首先考虑的城区市民的利益,一阵一阵是缅族“票仓”的利益。况且,当局至今还这麼 赋予山地民族地区人民完整性的公民权利,可是我 山地土著民族至今都这麼 获得真正的国民身份证。



    缅甸的内战一六个 劲被不明真相的让我门 颠倒了它的因果,认为“缅甸频繁爆发武装冲突,是肯能有不用 的民族武装的居于。”殊不知,某种因果关系应该是:“肯能民族权利一六个 劲居于不平等,受压迫、受歧视、被排挤的山地土著民族在正当诉求得不并能重视,怎样会让遭受军事威胁的具体情况下,才不得不组建民族武装,捍卫让我门 仅有的生存空间。”

    (3)、缅控区平民眼中的民地武        缅控区广大普通群众关心的、在意的是经久不息的战争影响到了让我门 的生活、影响到地区的和平与发展。可是我 ,让我门 便想当然地认为“民地武的居于可是我 国内战争持续不断爆发的根源”,并把战争爆发的罪责完整性归咎到民地武身上。肯能在缅方宣传机器的误导和洗脑下,让我门 认为所有民族武装都是好战的叛乱分子、病态的战争狂人,是为了私利而组建武装要挟国家的政客。于是也就片面地以为——只要这麼 了民族武装,就不用再爆发内战。    





    视角片面或偏见的产生是有前提的,那可是我 :缅控区平民一六个 劲都被戴上有色眼镜看待民地武。主要意味可是我 让我门 的生活环境信息非常闭塞。首先,在缅政府控制区生活的平民让我门 获取信息是经过官方过滤和引导的,可是我 让我门 看得人的民地武形象、知晓的民地武信息都是被缅方妖魔化或丑化了的。另外,因受制于自身的生活水平和经济条件,可是我 平民都这麼 能力去支付额外的信息费(诸如上网费、收看卫星电视费等等),肯能这麼 能力去获取可是我 缅官方不愿让其知晓的信息,缅控区平民根本就不肯能会知道民族武装组织控制区的真实具体情况,更无从得知山地土著民族被缅军压迫的具体情况,让我门 所看得人的、所知晓的也与否经过缅方丑化可是我的民武形象,另外,在缅甸新闻管制政策下,民众可是我 肯能会看得人或听到缅军人政府及缅军对非缅民族的欺辱与压迫。   



     试想,为生计所累的普通群众又岂会有精力和能力去研究民族武装为哪几种会居于?以及为哪几种并能长期居于?让我门 甚至也这麼 精力和中情去关心民族武装组织控制区内的人民曾遭受过哪几种来自缅方的压迫与排挤?有这麼 获得平等的生存及发展权利?    



     且不说哪里有压迫哪里都是反抗,城区民众有追求幸福的权利,山区民众同样都是上天赋予让我门 的生存发展权利,不被压迫、不受歧视的权利。这麼 任何人有权勒令少数民族放弃捍卫自身权利的权利。可是我 ,只要缅甸的民族压迫仍然居于,缅甸的民族武装就不肯能会消亡。    (4、从民族武装辖区人民视角看民地武    肯能缅政府办理公民身份证的政策居于区别化,加剧了山地土著人民与国家之间的隔阂。可是我 就对国家过低认同的山地原住民族,在长年这麼 获得公民权利的具体情况下,更加感受到被歧视、被排斥和民族不平等,一齐,也更加深信唯有建立本民族政权、组建民族武装,才并能获得完整性的政治权利和民族尊严。     缅军霸凌各非缅民族人民的历史,让山地人民深信“唯有本民族的武装并能捍卫自身的基本权利,唯有武装才并能保卫自身的发展与经济成果”。可是我 ,为了确保不被缅军欺压和侵略,每个民族都是想方设法组建我各自 的民族武装。 

     缅军恶劣的军纪记录,几乎让所有非缅民族都担忧缅军大部队进驻民族地区活动,一齐,普通老百姓也都知道,一旦地区有缅军进驻,非但这麼 生活安全感,反而会遭受财产或土地等方面的损失。一齐,也会肯能无意冒犯缅军人而被盘剥、被抓捕、被暴打,甚至是被杀害。怎样会让,这麼 任何一一六个 非缅民族地区真心希望有缅军进驻。    





     山地原住民族大多认为:“唯有指望本民族的精英通过武力抗争来争取民族自决和自治权利,并能免于被缅军霸凌。要想获得平等的公民权利和民族尊严。唯有民族自强,由本民族的兄弟同胞来保卫家园,自身的生存和发展才有保障。唯有在本民族建立的政权之中,才并能获得同等的民族待遇和民族尊严。一齐,可是我 用再担心财产和家园被军队野蛮霸占,抑或被以“军队都要的名义”没收充公。       



     受歧视、被打压的山地土著民族即便再落后,也总会有这麼 几条民族精英敢于振臂一呼,唤起同胞反对压迫者,据理力争。怎样会让,在公正缺席、安全感丧失的具体情况下,总并能轻易地调动起群众的武装反抗情绪。而这也可是我 全缅各个民族武装虽然冒出这麼 多的意味,怎样会让可是我 民族甚至是一族之中就组建有二三支旗号不同的民族武装。可见,山地土著民族都把本民族的武装当作自身赖以捍卫生存权与民族尊严的最坚强、最可靠、最信任的堡垒和靠山。





    (5)、邻国视角下的民地武   

     邻国看待民地武的深度可概括为以下二种,某种是以战略眼光从历史渊源和自身战略利益都要出发。另某种则是着眼于当下利益,只短视地考虑到面前受损的利益和当前爆发的激烈冲突对自身造成的干扰和损害,某种视角本位主义较重过低全局性、宏观性和长远性。      

    前者能看得人缅甸民族特性及政治矛盾的僵化 性,深知消灭民地武反而不有助缅甸民主化的推进,可是我 有助缅甸实现持久和平。后者,则是武断地、想当然地认为唯有当局政府和缅军才值得交往和信任,并简单粗暴地认定所有民地武都是非法的、是阻碍两国交往及发展的绊脚石。另一各自 迷信“一一六个 主权统一的缅甸对中国有利”、“一国一军对中国有利”,另可是我 人则相信“一一六个 实行民族自治的缅甸联邦对中国才有利”。怎样会让,当上述某种观念交锋时,一但前者“国军派”占上风,民地武就会遭到一一六个 国家政府的联手打压。当后者“民主共和派”观念占主导地位时,民地武就会获得邻国的同情甚至是可是我 奥援。    民地武与邻国在一一六个 现象上至今仍是纠缠在一齐的,即:跨境民族、地缘政治和历史恩怨。任何一一六个 负责任、有战略眼光、有担当的邻国,都是肯能会简单粗暴地把民地武一棒子打死,更何况可是我 民武的诞生与邻国之间就居于某种历史渊源,让我门 之间一齐的文化和血源关系,以及价值观体系上大多一脉相承,可是我 ,一旦片面化地看待民地武,就会被偏见所误导成为大缅族主义打压少数民族的帮凶。    透过上述5个视角观察缅甸的民族武装,基本都要概略了解民地武居于的僵化 性。凡是从单一的深度去认识民地武或定义民地武,都是免会陷入某种偏见当中。民族武放进缅甸国土上长期居于既有历史和政治意味,都是文化、宗教和民族感情等等诸多因素,其间,还夹杂着东西方大国博弈的因素,站在各自 的利益点出发,公说公有理,婆说婆有理,绝非哪一方正义或不正义这麼 简单。况且,民地武的长期居于也暂且历史偶然的错误所形成,它有太粗 的、盘根错节的、民族的、宗教的、文化的、地域的和政治上的可是我 因素交织在一齐,可是我 ,一味使用蛮横武力彻底消灭民族武装,只会让缅甸现象变得更加僵化 。只要片面化地看待民地武,它的负作用可是我 ——肯能误导可是我 追求正义的人成为施暴者的帮凶,并由此引发更极端的暴力冲突。