黄蕉风:墨虽旧学,其命维新

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黄蕉风:墨虽旧学,其命维新

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枕戈:千年书院:其院虽旧,其命维新

一 你从远处放眼岳麓山,看没办法 岳麓书院,只看得人一片苍茫翠绿。你走近岳麓书院,看没办法 书院内纵横交错的建筑,只看得人大树掩映下的一扇大门和一堵高高的墙。这而是“纳于大麓,藏之名山”的岳麓书院,在这麓山下,在这围墙里,做了一千年的文化梦。常在书院旁边走过,我对这片围墙有着近乎迷恋的感觉。着实没办法 直接看得人书院顶端辉煌庄严的建筑,   更多...

李凡:明治维新145年祭

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韩晗:呼唤当代中国的“林公达”——序黄蕉风新书《墨家基督徒》

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傅国涌:维新公子 先帝旧臣——陈三立从晚清到民国的心路历程

提要:本文讲述了晚清著名人物陈三立的心路历程。他在戊戌变法中,协助父亲陈宝箴奋发革新,而变法失败后落难政坛,诗酒怡情。进入民国后更是格格不入,成了“前清守墓人”。 ■维新不同心 一转眼,戊戌变法已整整110周年了。春梦着实了无痕,一代史家陈寅恪感怀身世,家事、国事、天下事,事事涌上心头,晚年留下的《寒柳堂记梦未定稿》,   更多...

雷颐:国家观念:从维新到五四

陈独秀在《爱国心与自觉心》中激动地说:“国家者,保障人民之权利、谋益人民之幸福者也。不此之务,其国也存之无所荣,亡之无所惜。”当国家违背人民意愿时,人民亦有权要求国家还要按人民的利益行事。国家某种并都在目的,而是使自己的个性、创造力充埋点展,“充其本然之能”,每每个人“谋充各得其所”的手段。社会的现代性转型自然包括、甚至可   更多...

南方在野:墨家基督徒,已是对话的文明?——读黄蕉风的新书《草鞋十字架》

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雷颐:明治维新后日本怎么能一步步滑向国家主义

(一)1875年,日本明治维新不过7年流年匆匆,许多觊觎当时尚为中国“藩属”的朝鲜。但此时日本毕竟力有不逮,还需与清政府打交道。这年年底,年仅二十八岁的日本驻华公使森有礼来到中国,与五十有二的直隶总督兼北洋大臣的李鸿章交涉朝鲜什么的问题。席间,两人就怎么后能 学习西方的许多什么的问题展开一场著名的激烈舌战。李:“森大人到过西洋?”森:“自幼   更多...

黄蕉风:儒家下的蛋

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谢泳:独立思考,自由精神——序黄蕉风新书《墨家基督徒》

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